RUY PALHANO
Psiquiatra, membro da Academia Maranhense de Medicina e Doutor Honoris Causa – Ciências da Saúde – EBWU (Flórida EUA).

Entre os valores humanos que parecem pequenos na aparência, mas que sustentam estruturalmente a arquitetura moral da convivência, a gentileza ocupa um lugar de profunda importância e de extrema significação.

Ela não se impõe pelo ruído, pela força ou pela solenidade pública, mas revela sua grandeza na simplicidade com que se manifesta: uma palavra moderada, um olhar acolhedor, uma escuta paciente, um sorriso sincero, um gesto de cuidado ou uma pequena atitude de consideração. Por trás desses gestos discretos encontra-se uma das expressões mais profundas da condição humana: o reconhecimento de que o outro existe, sente, sofre, espera, necessita e possui dignidade.

Por isso, a gentileza não deve ser confundida apenas com etiqueta ou educação formal. Ela pertence à estrutura ética da existência humana, pois ser gentil é dizer ao outro, mesmo sem palavras, que sua presença importa e que sua humanidade merece respeito e que cada vez mais estimulemos sua prática.

Pode-se falar, portanto, em uma verdadeira ontologia da gentileza, porque ela não diz respeito somente ao comportamento exterior, mas ao modo de ser do homem diante do mundo e dos outros. A gentileza revela que o ser humano não é uma criatura isolada, fechada em si mesma e movida apenas por interesses individuais, mas um ser relacional, afetivo, vulnerável e dependente de vínculos.

O homem nasce no colo de alguém, cresce sob o olhar de alguém, aprende pela palavra de alguém, amadurece pela convivência com alguém e envelhece, muitas vezes, necessitando novamente de amparo. Nesse percurso, a gentileza funciona como uma das linguagens mais discretas da interdependência humana, lembrando-nos que ninguém se basta inteiramente a si mesmo.

A sociedade contemporânea, marcada pela velocidade, pela competição, pela exposição permanente, pelo narcisismo psicossocial e pelo enfraquecimento dos vínculos humanos, vem produzindo uma desertificação da delicadeza a exemplo de outras virtudes humanas. As pessoas parecem mais apressadas, defensivas, irritáveis, desconfiadas e menos disponíveis para perceber o outro em sua humanidade e carinho.

Fala-se com aspereza, responde-se com ironia, corrige-se com humilhação, discorda-se com ódio e convive-se como se o outro fosse obstáculo, ameaça ou concorrente. Nesse cenário, a gentileza passa a ser confundida com fraqueza ou ingenuidade, quando, na verdade, é uma das últimas formas de resistência moral contra a brutalidade cotidiana. Sua perda empobrece a qualidade dos encontros, pois uma palavra grosseira pode aprofundar uma dor escondida, enquanto uma palavra gentil pode aliviar uma angústia e devolver dignidade.

Do ponto de vista antropológico, sociológico e psicológico, a gentileza nasce da própria necessidade humana de convivência. O homem é biologicamente incompleto ao nascer e depende de longo tempo de cuidado, proteção, linguagem, presença e afeto.

Aprendemos a ser humanos por meio de outros humanos: aprendemos a falar porque alguém falou conosco, a confiar porque alguém nos acolheu e a esperar porque alguém nos ensinou o tempo do outro. Por isso, toda cultura que valoriza a gentileza preserva uma sabedoria ancestral: o outro não pode ser tratado como coisa. Psicologicamente, ela suaviza o campo relacional, reduz defesas, favorece a confiança e cria segurança emocional.

Sua ausência, ao contrário, produz pequenas feridas que, repetidas continuamente, tornam o ambiente hostil à saúde mental e modelam pessoas mais defensivas, ressentidas, ansiosas e incapazes de confiar.

A gentileza também preserva a palavra e civiliza a convivência. Ela ensina que é possível dizer a verdade sem destruir, discordar sem aniquilar, corrigir sem humilhar e ser firme sem ser brutal. Na família, ensina que o mundo pode ser habitável. Na escola, forma sensibilidades. No trabalho, produz cooperação e dignidade.

Na saúde, reconhece a pessoa inteira que sofre. Na velhice, honra a travessia de quem carrega uma história, perdas, amores e memórias que merecem reverência. Por isso, quando dizemos que a gentileza desaparece, não se perde só atitudes de boas maneiras.

Denunciamos uma mutilação da convivência humana. Uma sociedade sem gentileza pode até ser rica, tecnológica, veloz e eficiente, mas será espiritualmente pobre, afetivamente árida e moralmente perigosa. A solidariedade socorre a dor manifesta, enquanto a gentileza previne muitas dores invisíveis e angústias dilacerantes. Que não deixemos morrer a gentileza, porque, quando ela desaparece, o mundo perde abrigo, ternura, cuidado e humanidade. Ao contrário, o que devemos fazer é promovê-la cada vez mais.